浏览文章时间满 30 秒,可领取 2 粒 种子 恭喜您 浏览本文章获得 2 粒种子 点击领取 (2008-08-23 22:18:05) 有一段时间曾有机会在京郊的山中过一段时间，时值立秋刚过，除了吃住外，边有时间去山中走一走。这一走，便发现了不少蝉的足迹，也突然想戏说一些小小的感受。 中国现在说到佛文化，更多的还是归于禅宗，如果没有理解偏，这应该是佛文化在成功实现中华本土登陆后历时多年转化的必然。这个宗门现在的发展可谓壮大，寺庙内的修行者数量已是可观，而民间还有诸多在家修行的居士，数量可谓浩浩荡荡。但队伍再大，人们也有质疑，无论是寺内还是寺外，质疑更多的还在于如果只修来世，我们是否等得到。而且现在物化教育做的这样彻底，人们是不是真的从心底深处坚信三生三世的说理，并且秉持着“若知前世因，今生受者是，或明来世果，今生做者是”的训诫从严踏踏实实的要求自己呢？释门希望我们了却前生的帐，这不背也得背，不了也得了。释门也同样给我们希望，今生好好储备，来世就会好了。而这个来世，在这浮躁难耐的环境里，使人们越来越有着赌博的感觉，是不是能够真的赢，很多不敢说。但多年已被人们误解释门是脱苦解困最简单的法门，于是人们感觉着平时偶尔抱抱佛脚也算是一种储蓄吧，用得着的时候，总不能说人们不够虔诚了。而这样一种赌博，已经越来越少有人赌了。 我们也比较喜欢言道门，这是纯粹中华本土文化的滋生与成长，而更容易为中华子民接受的，除了是本土的家庭情结，更生的还在于佛言修来世，道门却一直讲的今世就力求实现“羽化飞仙”，这来的比较直接，也比较现实。也更符合当下人们对于“短平快”追求的需要。 （当然，说到这里需要阐明一点东西，西方世界会说宗教，从严格的文化传承来讲，禅宗、道门这样的沿袭、完成与发展，不应该被宗教这样的词汇来修饰与使用，也不存在什么哲学之类的范畴，这就是一种文化的存在。） 说这个，就是在山中看到了蝉、蝉蜕来讲的。蝉与禅同音，实际也同意，讲的是先不管后来如何，把眼下过好是关键中的关键，于是天热之时尽情而躁，等躁够了再养精蓄锐。蝉蜕与道门在最后“羽化”后的“蜕”是一样的：一个完全羽化的得道之人，最后在坛中只留下一套入坛前的衣冠，道门内称“蜕”。而蝉这个小物事，民间管他们叫知了，有人说是因为他们叫的声音类似于“知了”，所以命名。现在想一想，恐怕并非如此，而是因为老百姓需要有这样一个状态与结果的声明，于是有了这样的名词与命名的应用。 把这三方面拼在一起，我们看到一幅完整的三拼存在图：第一拼是蝉（禅），主修来世的善果，积累今生的善因，这与拼命而呼的蝉同地、同位、同进、同退；第二拼是蜕，讲修今生的变与自主，尤其是累积到一定阶段的质变；第三拼是知了，有理有节，有明有白，方内之人需要明了，也需要明了方外的状态。这三个图拼在一起，就是一个相对完整的格局。 回首一看，原来中国人早就这样做了。我们读着儒家的圣贤书，传讲禅宗的教义，接受着道家的熏陶，也时不时的看看西方人在玩什么。在整个社会的流动与进步中，我们从来不孤立自己，我们可以不知道过去，但我们一定要将眼下的日子过的有些色彩，同时我们也都在储备未来不因当世的变现而有质的调整。 一部蝉，一部禅； 一层蜕，一层道； 一层知了，一层百姓生活。 我们何曾将自己分裂：将自己与环境、将自己与累世及来世、将自己与他人分裂！这同样包含了我们的文化。 但有分裂的，回来！一切只要开始，来得及。如果不是，受之则福！