(2009-05-01 10:58:47) 听到朋友们说“超越自己”时，心下总感觉有些悲凉。悲缘于口号时代的遗留，凉在于成长的不能安心。 　　佛学公案有称“明镜亦非台”的超高境界，随着知识的普及，众生似乎都已迈入所知所识者之列，但回头一望，对“非台”，只是有了一个感性的认识，概念的掌握，却远非“非台”本意的理解，或者我们恐怕连明镜即是台都没有深识和难以做到，何以企及更高者。如启首所言，若要超越自己，必先站在自己的位置上，亦即先得做到自己，方有超越自己一谈，否则只是空谈，只是自我娱乐而难有行为。而无言空谈徒误事、误国耳。是故，若要非台，先是即台。除非是先知先觉，亦或是生而知之，少而敦敏，幼而能言（非开口说话之言，是识晓天下之理的辞彩），否则我们于书本上得来的“非台”，只能扰了我们原本的静，而不得不浮躁起来，再加上原本浮躁的空气下、浮躁人群的哄响，于是，非台、即台，我们都分不清了，一鼓脑的全上来了。马斯洛画了一个五层级的需求层次理论，我们回头一看，中国人最厉害，五个需求层次同时抓，同时都要硬，一个不放手。此厉害的结果，谁厉害谁先挣扎，久挣扎。 　　佛门潜修讲的是次第，就如入行，都分成不同的阶段逐步而入。道家也依弟子的天资不同，而渐次加强。我们自己是不是也先体会体会即台的感觉呢，先即台，明镜即是台，识台、认台、体台、护台、宣台、升台、华台、成台、净台，方在次第中识得非台。合着原本的那份公案，那就需要我们时时勤拭之，莫让染尘埃了。不然，分不清这个次序，就只好事事说的清楚，写的明白，却做的糊涂。深层一句话：文字、语言当中通灵，行动当中迟滞，表现出来就是：说的好听，做的恶心。 　　醒之，慎之！