自如而行--情系列之寄情

2021-10-31 14:45

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情因外物之托而显其情，但亦因外物之托而怡害于人。 80年代中期以前，唱爱情歌曲被等同于唱黄色歌曲，但人们强烈的需求并没

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## 情之误：从自然流淌到强求回报的异化情本如清泉，自有其流淌的路径。八十年代，情在禁锢中倔强生长，化作歌声里的纯粹爱意；九十年代，情被事业野心挤压，成了南下的行囊；千禧年后，情在金钱迷雾中消散，只剩烦躁的余音。艺术始终是情感的容器，但容器日渐扭曲——我们开始把情当作存在对方那里的债务，要求连本带利地偿还。"我很在乎你"变成温柔的勒索，"尊重你"暗含回报的期待。德蕾莎修女的光辉恰恰在于：爱是不求回报的给予，如同篆体"福"字中那杯慷慨递出的琼浆。当情脱离交换的枷锁，方能回归其本真模样。 [本文内容由人工智能深度求索 - DeepSeek辅助生成，仅供参考]

(2011-03-28 06:34:10)

情因外物之托而显其情，但亦因外物之托而怡害于人。

80年代中期以前，唱爱情歌曲被等同于唱黄色歌曲，但人们强烈的需求并没有阻碍这个时候人们情感的需求，人们唱的歌曲更多呈现出人类自需的情、爱。90年代人们开始关注于钱、工作、事业与人生的成就感，于是这类题材又迅速代表了单一的情爱话题，使人们把去南方、去打工、流浪在外变成了主题。00后开始，人们的思维开始集中在以钱为中心的感受之中，却开始突出出了无所谓、烦躁等的主题。到现在人们已经没有办法准确把握出一首歌到底要告诉我们什么，于一个非主流化解了很多的内容。不仅是音乐作品如此，同期的美术名作、文学名作，从主流到非主流的作品，都是另一方面呈现人们的情感的依托位置。

对外界情感的需求，成为人与人之间互动的开始，没有这样的需求便没有沟通、没有人类社会的活动。

而凡事有度。随着社会发展的快速所带来的便利感越来越浓，随着教育略显滞后所形成的被动感越来越强，人们在情感上经由外物所托形成的情感所需，也同样在变化中被另样化，于是自然的情感需求，便变成了情之误托，即人们开始对情有了过多的误解，也没有办法在情字上得以安心。

每次看到“福”这个字的时候，感触很多，尤其是看到这个字的篆体写法时，自己很清晰的知道，所谓福就是把自己感觉到最为精美的琼浆以杯盛满而献出去的状态。而于情之间的定义，同样如此，自己小时候的无情而生情，这是一个人储存情感的过程。而到了一定的阶段，则应该开始情感共享的过程。当然这个阶段不一定是成年，哪怕是两、三岁，同样需要，于这方面的引导，社会上是的有所缺乏的。

情就是情，爱对方即是爱对方，不带有任何的需求，这便是安心与自然的。但更多人所体会的情，却是我把一份情感放在你这里，而你则必须在某个状态里给我以一种情感的回报。例如有朋友在谈事时，会告诉我“老张，我一直很尊重你”、“我很在乎你的想法”等等的语言，站在情的角度，这便构成了一种：因为我对你看重，你就必须对我负责的逻辑。不细究无是非，但仔细推敲却发现这其中很深的强加与逼迫。

这个时候情便成为一种交换，即此时情的定义是：由己而生且寄于对方，并且必须由对方作出回应的条件。换一种说法：从我这里生出一种情，寄托在你这里，然后我还要收获因为这份寄托所应享有的回报。

寄情是情之误，是人们误会的开始，也是人们不信任的开始，更是很多人仇恨的开始。而这个开始本身的开始就出现了误差，情就是情，不是交换，更不是买卖，不以是交换为前提的。

德蕾莎之后伟大，就在于：无论人们是不是理解、是不是接受、或者以后还以怨报其德，我们都依然爱他们。

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张琼文

上海市
浦东新区

咨询师

这是个人介绍，但作者什么也没留下...

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