(2013-04-12 10:29:10) 本来生命的成长不应该有目标，但习惯于用目标来引导的人们如果没有了目标的状态，恐怕走着走着就会迷失了自己。所以我们还是提出一个足够引领人们走向更久远的，甚至走到不需要目标时候的目标。 这就又回到了小我、意我、心我的认识与理解当中。 小我的事情不再过多赘述了，因为我们绝大多数人最为熟悉甚至忘而处其间的，就是小我的世界。佛家称之为“六识、六根、六尘”的就是小我世界的概括，小我世界就是对称于大脑系统的运作的，大脑系统的教育、影响、渗透越深入，小我的体系就越完整。小我在现有教育体系下，是靠让成长对象感受到极大的罪恶感的状态来实施管理的，每个人动作的指向不是认可他的价值，而是找出其负面的信息，让被管理者时时感觉自己是犯了错的、要赎罪的。与之相配套的则是人们现在已经习惯于将外界的一切，包括上帝、父母等都是当作喜欢惩罚的一种存在，以至于小我时时害怕他的所有的行为都可能会成为罪行而引致他们的惩罚或者报复。同时小我缺乏更深层的自我认知能力，习惯于认定小我就是一个人的全部，所以更习惯于通过使自己的身体生病、意外、自毁等的行为来进行自我的惩罚。小我在一定程度上也容易把自己堕落成为一个工具，总希望遇到会用工具的人，而忽略了自己不是工具，是具有主观能动性的。所以小我只具有向内收缩的力量，向内实施惩罚和向外进行抵抗的力量。我们所有的不快乐、忿忿不平、嫉妒、恐惧、紧张、好竞争、发牢骚、爱挑剔、喜评价，或是相信我们比他人优越等等都是小我的作用。我们所有的励志故事，都是给小我来讲的。但可贵的是小我在朦朦胧胧会受到心我的提示，能够感知到心我是真实存在的，而且小我会清晰的感知到心我的状态比小我努力的状态理想。也因此，小我一直处在试图证明自己是一切、证明自己不可以被淹灭的境地里。 意我是人在动态状态下不容易感知到的，在佛家里称之为第七识（末那识），即意识。这个状态一般是在人处于安静、专一状态的时候，例如夜深人静、事情遇挫后独自反思、深度的自我批评或自我否定的时候、全心全意处在某件事情上而心无二致的时候会容易感知一二。所以按照儒家所说“日三省乎己”的人，更容易在这方面有所感知。意我一般情况下没有好坏对错的意识与判断，而更趋向于找到合理出路的状态，所以意我更习惯于做小我行为的支持，小我要什么，他就会配合什么。小我想做什么，意我会做所有可能的配合。但意我会记忆此生人所学到的技能、知识。在来世的时候，如果遇到类似的信息时这些技能不用学习便能够很快上手并且进入熟练状态。所以很多人如果不注意这其中的把握，则会表现出和上辈子很一致的德性、能力与才气。而有的人此生有些领域并没有学过，但是张嘴就能够讲出很多贴近现实的道理，这是和前生、前几生的积累是有关的。心平气和的人一般不发牢骚，是因为那时意我处在主要位置上。 通常情况下，人们聊天时给别人做指导的时候，意我会表现出更多的状态来，但在指导自己的行为时，小我更容易占主导，这就是很多人所说的“旁观者清”的悖局。如果我们的行为能够以意我为主导，那么这个人更多表现出来的是平和、有序，也更具有建设性，更容易被社会、身边的人接纳，我们的指导自己的成长时，需要时时的把靠近意我当成一件要事，并向着这个方向发展。 心我是生命本真的存在，而且累世转世投胎一直是那样不动。祂具有宇宙生命本源具有的一切特性，不生不灭，不增不减，不垢不净，以此特性支持生命的轮回与转化。趋向这个状态的过程，人们称之为求道，打开的那个通道，各路的修行者称之为丹、为空、为仁。 如果真的要为生命的成长设个目标，那么就以收缩小我，释放意我，接近心我为目标。小我需要大量的学习、互动来证得自己。意我则需要时常的静思领悟。而心我则需要一个人放下小我、心我的一切，不以追求为目标，而自然的靠近、进入空空之空，空无所空的那个存在里，就是了。 小我是完全在大脑系统状态下的存在，而心我则与灵觉状态一致，意我则介于两者之间，甚至像个一个助小我进化的桥一样。时时警觉，让三个我合一行动，则在世间这个人会对整体人类形成更大的有益的引导与示现。 有朋友问我，你辅导那样多的人，难道就真的不希望点什么。如果说希望，还是有的。那就是，我希望我所辅导的、我所能够感知到的所有的人更健康、更快乐、更和谐、更成长。而这样的状态，不仅是对我们能够涉及到的人，也包括所有的桌椅板凳、花草树木、厅台楼阁、水天云雨……，因为我们知道，万物有灵。当我们生活在意我的状态里，甚至生活在心我的境地上时，我们会自然的与整个宇宙的存在融合。我们会自然的听到自然的声音、天地话语、所有存在的呢喃。