(2013-04-12 10:32:02) 有一次在高校做课程谈大学生如何利用校园的四年时间准备自己未来职场需要的东西。有学生就问什么是自信，我问他问这个问题的原因是什么，他说他不自信。我反复三次问他，你确信你不自信。他同非常坚定的告诉我，我确实不自信。后来在大家的笑声中，我告诉他，你是非常自信的。只是他自信的是他的不自信。当他把他自信的力量放在不自信上的时候，自信所能够用到的力量就极有限了。 和这位大学生一样，人们越来越关注到自信的问题，因为大脑系统会谈论这个话题，小我是永远不自信的，才会持续的去征服，而真正自信的人连自信这个话题都不会去考虑。所以很多不自信的人向自信的人请教如何能够达到自信时，自信的人都不知道如何回答，像那只蜈蚣一样。但有几个方面的问题是需要面对的：一是人们普遍需要的自信需要他人的认可才存在，这不是自信，而是他信，依着他信力来支持人的成长时，是不连续的，也是缺乏实际力量的，并且这个人只能越长越乱；二是当前他信有一个很大的误区，即人们现在的自信往往与暴力性开拓自己、释放自己，从而赢得他人认可、得到他信力为本质，人们欣赏的自信也往往是这样的自信，这个是需要突破的，否则我们走不进意我，更走不进心我。我们需要突破这些误区，从而实现我们自己的信。 暴力性的评判包括向内暴力性的开拓自己、释放自己，向外则是欣赏暴力性的表现。如下五例证实：一是波波先生算起来是这个时代自称有点文化的文化行业里的人，在《中国达人秀》第二季有个胡启志的表演者，对其暴发性的表演给予了深度的肯定，而对其二次上场的火之舞没有过多认同，而且在点评时指出这个表演选的没有暴发力，文化圈里的人对文化的理解难免也是肤浅的，虽然波波并不代表中国的文化圈，但想想那样多的人在欣赏波波先生，这里面的落差确实需要思考；二是在观赏京剧、看舞台表演、看街头杂耍等节目时，人们对于猛翻跟头、高难度动作往往给予叫好，而对于深层内涵的展示则表现出不耐烦，这是一种从外界对内境心境的反衬；三是书法真正的功夫并不是快而是慢，写快容易而书写慢了不容易，真正的草书并不是一味的求快写，而是在快慢得当间抒发真意的笔端呈现；四是歌唱比赛中人们也一味的喜欢飙高音，把这个当成自己的水平，好象黑C就是顶尖，而超过黑C就是超常的水平，甚至出现了所谓的海豚音，孰不知于无声处显其真的境地、也忽略了歌者是为显其意而非显其技的本质，更没有明白高音是人类受到惊吓、压抑才会出现的现象，却不是生命满足、平和时候的表现；五是西藏民族很多舞蹈是直接展现生命本意的，尤其是很多人一起围着大经轮来回舞动表演的集体舞蹈更是如此，而那时旁边的观众多数是自己聊天，却不知那时天机在自己身边一遍遍的呈现着，但往往人们叫好的部分却是极具力量的尘土飞扬、大袖翻飞的场面，这其中落差可表。五例相呈，各行各业，各层各级，各地各区，都在这样的状态里，即为暴发力叫好，而对内涵性接纳与欣赏不足。这同样是一个民族在这个时代审美情趣面临的挑战，我们需要关注并改善我们的审美情趣了。我们要叫好时，分辨一下是为技而叫，还是为意而叫，是在其外在还是在其内涵。 这个现象如果放大到人类社会自己，社会各路人员在运作过程中自身就是在追求着那些精英、模范、先进、优秀，也想办法成为这样的人，于是人们遗失自己则就更远。可是从人类历史的长河来看，那些被我们忽略掉的默默无闻的一线生产者、农民、探索者、行为者，才是真正历史的缔造者、价值的输出者。他们一如缓慢的书写者一样、声乐中的低音与无声一样、舞蹈中的慢舞一样，真正传达着人类自己的价值所在，并没有在人类历史的舞台下留下足印，却坚实的支撑了时代前行的每一步，这才是真正创造历史的力量，是一个民族自信的基石，我们向他们致以真正诚挚的敬意，他们的存在，天地可表。中国的人力资源管理在前几年终于提出：我们要的不是最优秀的，而是最合适的。我们每个人也可以告诉自己，没有优秀、精英，有的就是我们自己的状态。于此，我们才能够有机会理解并做到真正的年复一年、日复一日，也才能够理解身为一个人，大同天理，小同地理，内同人理，应该有所悟的契机。我们也需要觉悟到，我们不可以再以这种透支性的方式、破坏性开采的方式来管理和运营自己。中国自古都推行的做法：善若水，柔以远，这是我们的自信，而且一定是使民族稳定团结、持续发展的自信。故而，前面的测试是如果我们的分数低于20以内，那么我们可能更愿意欣赏暴力性的开拓与释放，开始慢慢的调整吧。