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第1006期《明镜即是台》

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2023年1月10日
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博文简要

佛门潜修讲的是次第,就如入行,都分成不同的阶段逐步而入。道家也依弟子的天资不同,而渐次加强。我们自己是不是也先体会体会即台的感觉呢,先即台,明镜即是台,识台、认台、体台、护台、宣台、升台、华台、成台、净台,方在次第中识得非台。

本期话题

1.阅读此博文时,我感觉与自己有关联的部分是什么?或者阅读此博文时,我心中有没有想解决的问题?
2.相关博文提及的内容,我是否有我自己的困惑或想要了解的内容?
3.先了解唐代惠能法师留下的偈语:
神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
惠能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
4.再了解马斯诺五层需求理论有哪些:生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现需要五类,依次由较低层次到较高层次。如何理解博文中谈及的“我们中国人厉害,是5个需求一起抓…
5.通过博文的阅读,目前我们如何理解“明镜即是台”识台、认台、体台、护台、宣台、升台、华台、成台、净台。
6.如何领会博文一开始谈及的,先不谈超越自己,而是看先如何做回自己…
7.目前我们领会到“明镜亦非台”是怎样的。

嘉宾发言精选摘录

精彩发言1: 先了解唐代惠能法师留下的偈语:
神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
惠能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

分享: 通常,当我们看到上面这两句偈语时,稍微了解一点背景的人,很容易脱口开始评价,惠能法师说得更好些更精微些,意境更高些。很多人当看到了、理解了,就误以为自己拿到了、获得了、做到了。而且还喜欢看更精深的内容,但我们和张老师学习过程中,发现没有最高最精深一说,而是一直成长在路上的过程……
精彩发言2:
问: 如何领会博文一开始谈及的,先不谈超越自己,而是先看如何做回自己…..

分享: 认识自己都要走很长的路,了解我们与身体的关系、找到我们的初心、识别我们灵感灵觉。这是一条很长的路,但我们经常会口号式的喊超越自己,实际上我们现在连认识自己都没有认清楚,怎么谈及超越自己。

回到博文,我们先回到怎么认识自己上来谈,就是识台方面先谈。

分享一个案例:单位里有个空出的两个A、B岗位需要在老职工里遴选出合适的人选,看到这则信息,我们有位同事认为A、B岗位自己都能胜任。而这位同事的部门领导却认为他在处理某事时,当时的处理方式与境界无法体现出可以支撑起B岗位。通过这个案例我们想想,最让人担心的是,我们自己认为自己是OK的,而别人看得会更清楚,所以,我们还需要从识台,体台开始做起。
精彩发言3:
问:通过博文的阅读,目前我们如何理解“明镜即是台”——如何理解识台、认台、体台、护台、宣台、升台、华台、成台、净台。

分享1: 台——我想起了张老师谈及的借假修真:也就是借着我们正在做得事情、承担的角色与责任,来找那个真。这个台表面看起来像是事情、角色、责任等等。

分享2: 台——是我们的意识,目前认识到的台是一个混合体,既包含了事情角色责任,也包含了我们在做事承担角色责任时的意识。也就是说我们在修假的时候,是否随时意识到了那个假的背后要得到那个真是什么。先去识别了那个要修炼的台是什么,然后认准了那个台,才能去实践体验那个台;再往后才知道如何护台,也就是知道了哪些行为认识是护着这个台的,哪些行为认识是损害这个台的。然后才能进入到宣台,举个例子,当我们一开始讲职业素养课时,我们只能很着急的告诉别人这是好东西,当别人不理解时,我们也只能是着急的说。直到后来自己有了具体的职业素养实践后,并达到了一个阶段的稳定状态时,这个时候做到了一点点宣台。当别的学校来参观我们学校的职业素养时,才能体会到我们的从容不迫、不慌不忙。升台,感觉是要上更高的台阶,梯次很大,得一步步往下走。直到我们经历了很多梯次。才有可能进入华台:让自己很纯然的、很自然的做到,之后产生的很本原的光芒、也会对身边的人起到无形示范作用,这不是追求得来的,而是自然做到之后的一个附属的结果。然后才成台、净台。
精彩发言4:
问: 对非台目前的领会…

分享1: 非台——有个小典故与大家分享:有位大师准备入定了,他和徒弟说你们别动我的身体啊,我回来还要用呢?可是他入定了很长时间,后来大家都认为这个大师去世了,就把他的身体烧了。等他回来后发现没有身体了,就天天在那个庙里追着大家,要大家还他身体。后来有另一位大师对他说,你既已修得这种状态,何必执着于这个肉身呢?他突然顿悟,离开。

分享2: 非台——是不是连那个意识的判断都没有了。

分享3: 非台——新的假修新的真,每个阶段都是新的真,不要把此刻认知当作永恒的东西。面对新的假,还会出现的真。让自己保持一种无知的状态,不要认为自己是有认知的,就算有认知也仅仅是此刻的认知。
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